%0 Journal Article
%T Cuando alguien habla la maya, se nota que son pobres
%A In¨¦s Cornejo Portugal
%A Elizabeth Bellon C¨¢rdenas
%J Revista de Paz y Conflictos
%D 2010
%I 
%X En este trabajo se examinan las narrativas de identidad de los receptores culturalesde la radiodifusora indigenista ¡°La Voz de los Mayas, Xepet¡±, respecto de su relaci¨®ncon la oferta radiof¨®nica de esta emisora ubicada en la cabecera municipal de Peto,al sur de Yucat¨¢n, M¨¦xico. El prop¨®sito es, por un lado, sistematizar, desde el an¨¢lisisargumentativo, el uso, estructura y estrategias argumentativas de los maya hablantesradioescuchas de Xepet (biling¨¹es o monoling¨¹es) en torno a la oferta cultural de lamisma, as¨ª como a la presencia cotidiana de esta emisora en su mundo de vida; y, porotro, reflexionar acerca de la radio indigenista en M¨¦xico como un recurso que podr¨ªacontribuir a la ¡°cultura de paz¡±.¡°U ch¨ªikul u t¡¯aan maayao¡¯ob¡± o ¡°La voz de los mayas¡±, sali¨® al aire el 29 de noviembrede 1982, en la frecuencia de los 740 khz de AM y fue reubicada al 730 en enero de2001. Su ¨¢rea de cobertura abarca unos 100 km a la redonda, alcanzando cerca de milcomunidades de la pen¨ªnsula y parte de Quintana Roo, con una audiencia potencial de500 mil personas. Su programaci¨®n incluye g¨¦neros musicales y no musicales, compuestosestos ¨²ltimos por programas informativos, de difusi¨®n cultural, servicio e infantiles.Xepet ha sido una de las radiodifusoras pioneras del sistema indigenista promovido porel Estado mexicano desde 1979, modelo que habr¨ªa de extenderse en las m¨¢s de veinteemisoras que aparecieron despu¨¦s. Hoy en d¨ªa, la cr¨ªtica respecto de la funci¨®n, contenidosy operaci¨®n de estas emisoras ¡°oficiales¡± o ¡°voceras del Gobierno¡± permanence,debido a que tanto la pr¨¢ctica indigenista como su experiencia radiof¨®nica parecieranestar rebasadas por las demandas de los pueblos indios que reivindican su derecho a lalibre determinaci¨®n y a la autonom¨ªa, as¨ª como a la propiedad y gesti¨®n de sus propiosmedios de comunicaci¨®n. Lo anterior reitera la necesidad de una propuesta radiof¨®nicaque se constituya en interlocutor v¨¢lido para los mayas yucatecos.Alej¨¢ndonos de quienes de manera simple celebran la diferencia cultural del ¡°mundoglobalizado¡± al igual que la ¡°interculturalidad¡± como la integraci¨®n, convivencia o relaci¨®npac¨ªfica de elementos de distintas culturas de forma ¡°m¨¢s o menos satisfactoria¡±,recordamos que la relaci¨®n entre grupos diferentes siempre implicar¨¢ luchas simb¨®licaspor el reconocimiento y, en consecuencia, un proceso incesante de reconfiguraci¨®n deidentidades y de su poder. Con base en el an¨¢lisis argumentativo de las narrativas de losmayas yucatecos en torno a la ¡°escucha¡± de Xepet, advertimos que la radio podr¨ªa serun recurso para, a trav¨¦s de la lengua,
%K an¨¢lisis argumentativo
%K radio indigenista
%K mayas yucatecos
%K identidad
%U http://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/439