%0 Journal Article
%T Une nouvelle g¨¦n¨¦ration f¨¦ministe au sein de l¡¯islam traditionaliste : Une exception indon¨¦sienne ? A New Generation of Feminists at the Heart of Traditionalist Islam: Uniquely Indonesian Perhaps?
%A Andr¨¦e Feillard
%A Pieternella van Doorn-Harder
%J Revue des Mondes Musulmans et de la M¨¦diterran¨¦e
%D 2012
%I Universit¨¦ de Provence
%R 10.4000/remmm.6886
%X Le militantisme en faveur du droit des femmes a plus d¡¯un si¨¨cle d¡¯histoire en Indon¨¦sie, mais la chute du Pr¨¦sident Soeharto en 1998 a acc¨¦l¨¦r¨¦ la comp¨¦tition entre deux courants, avec d¡¯un c t¨¦ les partisans d¡¯une islamisation du droit et de l¡¯autre ceux qui s¡¯y opposent fermement, un courant qui comprend notamment les f¨¦ministes islamiques issues du milieu de l¡¯islam traditionaliste. Le discours islamiste touche les questions de moralit¨¦, du corps et du r le public de la femme indon¨¦sienne. Parmi les d¨¦bats r¨¦cents, symboles des enjeux politiques et id¨¦ologiques, nous analysons celui concernant la loi contre la pornographie r¨¦gulant la question de la d¨¦cence vestimentaire au niveau national, ainsi que la campagne en faveur de la polygamie, une pratique encore r¨¦cus¨¦e par la majorit¨¦ des Indon¨¦siens. Soutenues par de jeunes oul¨¦mas lib¨¦raux, les f¨¦ministes indon¨¦siennes ont cr¨¦¨¦ un contre-discours bas¨¦ sur de nouvelles interpr¨¦tations coraniques, savamment argument¨¦es. Leur ¨¦ducation ¨C elles sont souvent dipl m¨¦es des universit¨¦s islamiques d¡¯¨¦tat (UIN, IAIN) ¨C, leur conf¨¨re la l¨¦gitimit¨¦ n¨¦cessaire ¨¤ ce travail d¡¯interpr¨¦tation. D¨¦sormais, les femmes pieuses d¨¦fendent leur propre cause et non plus celle des hommes.Nous sugg¨¦rons que cette exception f¨¦ministe islamique est due en partie ¨¤ des conditions historiques particuli¨¨res qui ont affaibli le mouvement f¨¦ministe s¨¦culariste, en particulier la r¨¦pression anticommuniste de 1965 et la perte de l¨¦gitimit¨¦ progressive des musulmans javanais auparavant hindo-bouddhistes, tax¨¦s par les musulmans pieux d¡¯abanganisme (mauvais musulmans) depuis le xixe si¨¨cle. Cependant, ce f¨¦minisme islamique   traditionaliste   a r¨¦cemment provoqu¨¦ une offensive en retour des conservateurs, sans doute encourag¨¦s par le d¨¦c¨¨s d¡¯Abdurrahman Wahid, protecteur des lib¨¦raux, le 30 d¨¦cembre 2009. Militantism in favor of women¡¯s rights is about one century old., but the fall of President Soeharto in 1998 has accelerated an intense competition between Muslim activists, divided between those in favor of Islamic Law, and those firmly opposed to it. This article discusses the challenges this development has created for Indonesian Muslim feminists, especially those belonging to the traditionalist organization of the Nahdlatul Ulama (NU). Aiming at nation-wide introduction of the Shari¡¯a law, Islamists¡¯ discourses target women¡¯s morality, bodies, and public positions. Symbols of these political and ideological battles are, among others, a recent law against pornography that regulates the interpretation of decency at a national level,
%U http://remmm.revues.org/6886