%0 Journal Article
%T Des monast¨¨res aux fun¨¦railles. La construction d¡¯une relation ethnographique avec des chr¨¦tiennes de Damas (Syrie)
%A Anna Poujeau
%J Ateliers du LESC
%D 2009
%I 
%R 10.4000/ateliers.8196
%X Des monast¨¨res aux fun¨¦railles. La construction d¡¯une relation ethnographique avec des chr¨¦tiennes de Damas (Syrie). En juillet 2004, j¡¯ai assist¨¦ aux fun¨¦railles d¡¯un jeune homme de la famille au sein de laquelle je vivais ¨¤ Damas. ¨¤ l¡¯¨¦poque, l¡¯intense ¨¦motion suscit¨¦e par cet ¨¦v¨¦nement emp¨ºcha que je m¡¯y int¨¦resse de plus pr¨¨s. Ce n¡¯est que deux ans plus tard, en juillet 2006, que j¡¯ai d¨¦cid¨¦ d¡¯enqu¨ºter sur l¡¯un des aspects majeurs de la c¨¦r¨¦monie : les lamentations fun¨¨bres f¨¦minines. Lors de ce dernier terrain, les femmes de la famille que j¡¯interrogeais, que j¡¯accompagnais aux fun¨¦railles et dont j¡¯enregistrais les chants m¡¯assign¨¨rent alors une place tout ¨¤ fait particuli¨¨re. Puisque, moi aussi,   je m¡¯habillais en noir et je venais aux fun¨¦railles  , je ne pouvais plus ¨ºtre consid¨¦r¨¦e comme une ¨¦trang¨¨re. D¨¨s lors, elles firent de moi la fille d¡¯une de leur s ur ¨¦migr¨¦e ¨¤ Paris et mari¨¦e avec un Fran ais. Ce statut me fut par ailleurs confirm¨¦ lorsqu¡¯elles m¡¯attribu¨¨rent une place dans leurs plaisanteries entre s urs, tantes et neveux matrilat¨¦raux.Dans cet article, je souhaite engager une double r¨¦flexion : sur la position et l¡¯implication de l¡¯ethnologue sur un terrain o¨´ l¡¯¨¦motion est au premier plan, ainsi que sur la fa on dont ¨ºtre assign¨¦e ¨¤ une place dans la parent¨¦ de ses informateurs donne enfin toute libert¨¦ d¡¯action ¨¤ l¡¯ethnologue sur son terrain. From monasteries to funerals. The construction of ethnographical relations with the Christians of Damascus (Syria). In July 2004, I attended the funeral of a young man from the family with whom I was staying in Damascus. At the time, the intense emotion provoked by that event prevented me from immediately examining it more closely. It was only two years later, in July 2006, that I decided to study one of the main features of the ceremony: the women¡¯s lamentations. During this later fieldwork, the women of the family that I interviewed and accompanied to the funeral and whose singing I recorded assigned me a most singular position. As I, too, ¡°dressed in black and came to the funeral¡±, I could no longer be considered a stranger. So they made me the daughter of one of their sisters, who had emigrated to Paris and married a Frenchman. And I felt this status to be confirmed when they attributed a place to me in their joking among sisters, aunts and matrilateral nephews.This article sets out to develop a double reflection: on the position and involvement of the ethnologist in a field where emotion predominates, and on the way that being assigned a place in the kinship of one¡¯s informers finally g
%K Christianity
%K funeral lamentations
%K Monasticism
%K joking kinship
%K christianisme
%K lamentations fun¨¦raires
%K monachisme
%K parent¨¦ ¨¤ plaisanterie
%K Syrie
%U http://ateliers.revues.org/8196