%0 Journal Article
%T Gen¨¨se ph¨¦nom¨¦nologique de la reconnaissance: La chair, l¡¯autre et le corps propre Gen¨¨se ph¨¦nom¨¦nologique de la reconnaissance: La chair, l¡¯autre et le corps propre
%A David-Le-Duc Tiaha
%J ¨¦tudes Ricoeuriennes / Ricoeur Studies
%D 2011
%I University Library System, University of Pittsburgh
%R 10.5195/errs.2011.60
%X En amont des repr¨¦sentations collectives et des formes institu¨¦es de la vie sociale, cet article se propose d¡¯¨¦tudier l¡¯articulation de l¡¯intersubjectivit¨¦ et de l¡¯incarnation dans la constitution du soi et de l¡¯autre comme une gen¨¨se ph¨¦nom¨¦nologique de la reconnaissance ¨¤ travers la lecture ricoeurienne de la cinqui¨¨me des M¨¦ditations cart¨¦siennes publi¨¦e dans ¨¤ l¡¯¨¦cole de la ph¨¦nom¨¦nologie. Lors de la donation du sens ego dans l¡¯intersubjectivit¨¦, la constitution de la reconnaissance sur le plan de la perception se fait grace aux distinctions entre corps (K rper) et chair (Leib) d¡¯une part, et, d¡¯autre part entre chair (Leib) et corps propre (Leibk rper). L¡¯analyse des textes sur "Le sentiment,¡± repris dans ¨¤ l¡¯¨¦cole de la ph¨¦nom¨¦nologie, et sur "La fragilit¨¦ affective" dans L¡¯homme faillible, propose une ph¨¦nom¨¦nologie de la reconnaissance sur le plan de l¡¯affection. Le d¨¦sir est r¨¦v¨¦l¨¦ par le "sentiment ontologique" comme la racine affective de l¡¯intersubjectivit¨¦ dont les modalit¨¦s sont objectiv¨¦es par les dimensions ¨¦conomique, politique et culturelle de l¡¯espace social correspondantes aux requ¨ºtes affectives diff¨¦renci¨¦es de la reconnaissance sociale telles que l¡¯avoir, le pouvoir et le valoir. En amont des repr¨¦sentations collectives et des formes institu¨¦es de la vie sociale, cet article se propose d¡¯¨¦tudier l¡¯articulation de l¡¯intersubjectivit¨¦ et de l¡¯incarnation dans la constitution du soi et de l¡¯autre comme une gen¨¨se ph¨¦nom¨¦nologique de la reconnaissance ¨¤ travers la lecture ricoeurienne de la cinqui¨¨me des M¨¦ditations cart¨¦siennes publi¨¦e dans ¨¤ l¡¯¨¦cole de la ph¨¦nom¨¦nologie. Lors de la donation du sens ego dans l¡¯intersubjectivit¨¦, la constitution de la reconnaissance sur le plan de la perception se fait grace aux distinctions entre corps (K rper) et chair (Leib) d¡¯une part, et, d¡¯autre part entre chair (Leib) et corps propre (Leibk rper). L¡¯analyse des textes sur "Le sentiment,¡± repris dans ¨¤ l¡¯¨¦cole de la ph¨¦nom¨¦nologie, et sur "La fragilit¨¦ affective" dans L¡¯homme faillible, propose une ph¨¦nom¨¦nologie de la reconnaissance sur le plan de l¡¯affection. Le d¨¦sir est r¨¦v¨¦l¨¦ par le "sentiment ontologique" comme la racine affective de l¡¯intersubjectivit¨¦ dont les modalit¨¦s sont objectiv¨¦es par les dimensions ¨¦conomique, politique et culturelle de l¡¯espace social correspondantes aux requ¨ºtes affectives diff¨¦renci¨¦es de la reconnaissance sociale telles que l¡¯avoir, le pouvoir et le valoir.
%K Chair
%K Corps propre
%K Donation
%K Intersubjectivit¨¦
%K Soi
%U http://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur/article/view/60