%0 Journal Article
%T Conversion et culture dans le monde grec du IVe si¨¨cle ap. J.-C. Conversion and culture in the 4th century AD Greek world
%A Pierre-Louis Malosse
%J Cahiers d'¨¦tudes du Religieux
%D 2009
%I Maison des Sciences de l'Homme
%R 10.4000/cerri.473
%X Rarement la conversion ¨C concept, ¨¦v¨¦nement, acte ¨C a tenu une place telle qu¡¯au IVe si¨¨cle apr¨¨s J¨¦sus-Christ, dans les ann¨¦es qui m¨¨nent de la conversion d¡¯un empereur (Constantin) ¨¤ celle de l¡¯empire. Dans le monde oriental, domin¨¦ par la culture hell¨¦nique, la conversion religieuse rencontre un mod¨¨le depuis longtemps reconnu, celui de la conversion philosophique (ou ¨¤ la philosophie). Entre l'une et l'autre, il existe une certaine porosit¨¦, plus ou moins consciente, comme l'attestent en des directions oppos¨¦es le cas des milieux philosophiques alexandrins ¨C y compris peut-¨ºtre Arios ¨C, ou celui de Julien. D'autre part, ¨¤ l'or¨¦e du IVe si¨¨cle, la conversion chr¨¦tienne a d¨¦j¨¤ une longue histoire. La nouveaut¨¦ de l'Antiquit¨¦ tardive, outre le changement d'¨¦chelle, du petit nombre ¨¤ la masse et du marginal ¨¤ l'officiel avec le soutien de l'¨¦tat, est de poser la question du rapport de la conversion religieuse ¨¤ la culture traditionnelle, question qui ne se posait pas ¨¤ propos de la conversion philosophique, puisque celle-ci ¨¦tait une composante de cette culture, question qui se pose particuli¨¨rement au moment o¨´ les convertis pr¨¦tendent prendre en charge la culture. Plus pr¨¦cis¨¦ment, il s'agit d'une confrontation avec la paideia, concept qui embrasse et unit ¨¦troitement culture et ¨¦ducation. Chez les auteurs qui s¡¯y r¨¦f¨¨rent, que ce soit explicitement ou implicitement, la conversion se d¨¦finit par rapport ¨¤ la paideia tour ¨¤ tour en termes d¡¯exclusion, de concurrence et de compl¨¦mentarit¨¦. Conversion ¨Cas a concept, as an event and as a deed ¨C was seldom as imporant as it was during Forth Century AD, from the conversion of an emperor (Constantine) to the conversion of the whole Empire. In the Greek speaking and thinking East, religious conversion came across philosophical conversion model, which had been known and admitted for a long time. So, philosophical conversion could affect religious one, and, at the beginning of Fourth Century, christian conversion was not something new. But the novelty is the stress on the problem of relations between conversion and traditional culture, which was called then paideia (i.e. education and culture). The writers who were concerned with this problem dealt in turn with it in form of exclusion, competition and complementarity.
%K late Antiquity
%K greek literature
%K christian literature
%K paganism
%K Julian (Roman emperor)
%K Constantine (Roman emperor)
%K Libanius
%K greek philosophy
%K antiquit¨¦ tardive
%K litt¨¦rature grecque
%K litt¨¦rature chr¨¦tienne
%K paganisme
%K Julien (empereur romain)
%K Constantin (empereur romain)
%K Libanios
%K philosophie grecque
%U http://cerri.revues.org/473