%0 Journal Article
%T Omnis intelligentia est plena formis. Repleci車n intelectual y mito de los 芍ngeles en el medioevo tard赤o
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%D 2016
%X Seg迆n la proposici車n ix(x) del Liber de causis, toda inteligencia est芍 llena de formas. Pero ni el Liber ni la Elementatio Theologica de Proclo (el contexto original de esta doctrina) le atribuyen semejante repleci車n al intelecto humano. Son los n車es los que est芍n llenos de formas, es decir, las inteligencias incorp車reas que ocupan el grado intermedio entre el Uno y las almas. A pesar de esto, siglos m芍s tarde, Dante Alighieri y, sobre todo, Nicol芍s de Cusa no dudan en afirmar que tambi谷n el intelecto humano est芍 repleto de formas. Asimismo, esta proposici車n es objeto de numerosas interpretaciones a partir de mediados del s. XIII, cuando el Liber se convierte en lectura obligatoria de los estudios universitarios. ˋQu谷 transformaciones 〞indagaremos en este trabajo〞 operaron los int谷rpretes del s. XIII en la doctrina de la repleci車n de formas? ˋEs posible que estas transformaciones hayan conformado la condici車n de posibilidad de que tiempo m芍s tarde el intelecto humano tambi谷n resulte repleto de formas? En este contexto, argumentaremos que el mito cristiano de los 芍ngeles influy車 decisivamente sobre esta doctrina
%K Proclo
%K De causis
%K gnoseolog赤a
%K angelolog赤a
%U http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CdF/article/view/4354