Acerca do elemento diferencial na Genealogia de Nietzsche na interpreta o de Deleuze

Na primeira parte da obra Nietzsche e a Filosofia intitulada “O Trágico”, Deleuze abre sua leitura do pensamento de Nietzsche interrogando o conceito de genealogia. A escolha feita pelo pensador transparece uma tentativa de elucida o preliminar do método nietzschiano: nas suas incurs es pela busca da proveniência das diversas morais, “das condi es e circunstancias nas quais nasceram”, Nietzsche desenvolve um método para escrutar os solos nos quais os valores s o gerados e avaliá-los em seu preciso ponto de cria o e ulterior desenvolvimento: “sob que condi es o homem inventou para si os juízos de valor “bom” e “mal”? E que valor têm eles? Obstruíram ou promoveram até agora o crescimento do homem?”. Enfatizando a iniciativa nietzschiana de importar os conceitos de sentido e valor à filosofia, Deleuze investiga, nos primeiros movimentos do seu ensaio, a problemática dos valores, ruminando como Nietzsche inaugura uma filosofia dos valores até ent o sem precedentes e realiza uma “crítica total”. Para que se compreenda o alcance que os valores envergam como componentes elementares na investiga o, um esclarecimento de sua natureza é promovido: como s o esses valores mesmos? De acordo com Deleuze, por um lado, os valores fundamentam princípios, componentes essenciais a partir dos quais uma aprecia o comp e-se, pontuando uma perspectiva de estima o. Todavia, esses valores têm procedência de uma avalia o da qual eles mesmos derivam seus respectivos valores. Em uma rela o mais profunda, os valores referentes a uma respectiva aprecia o s o eles mesmos oriundos de uma cria o crítica (avaliativa), que agrega um valor ao fen meno avaliado. Eis que se mostra a nós a quest o que procuramos: perguntar-se pelo valor dos valores é interrogar a proveniência dos valores, perscrutar seu momento de emergência. Em sua cria o, há o ato de concep o de uma perspectiva crítica da qual o valor de seus valores correspondentes é determinado, uma avalia o criativa que se define como o elemento diferencial dos valores. Aquilo a partir de que o valor é concebido Deleuze nomeia de elemento diferencial: o valor dos valores encontra sua procedência nesse elemento diferencial. O que quer dizer Deleuze ao caracterizar o elemento diferencial como “sentimento de diferen a ou de distancia”, ou ainda, que “distancia é o elemento diferencial compreendido em cada for a”? Em suma, eis nosso objeto de análise que buscaremos questionar e desdobrar.