Des apparences fantasmées dans les fabliaux érotiques

Résumé : Composés de la fin du XIIe siècle au XIVe siècle, les fabliaux érotiques posent la question du corps et de son langage. Ses composantes - vêtement, physionomie, allure et gestuelle - participent à la duperie qui caractérise bien souvent l’univers des fabliaux. L’analyse des emplois de l’apparence dans quelques fabliaux érotiques fran ais, aux auteurs anonymes ou connus, permet de définir le r le central des apparences dans les stratagèmes mis en uvre et montre la richesse des enjeux du para tre dans l’érotisme occidental du Moyen ge : le travestissement sexuel est traité de manières différentes selon les sexes. L’apparence féminine de l’homme leurre le mari et permet à la femme rusée de commettre l’adultère, tandis que la femme travestie en homme soulève la question du pouvoir et du sexe dans la relation conjugale et dans la société. D’autre part, le déguisement parodique masque l’identité de celui qui trompe par ses faux-semblants et accumule les situations carnavalesques qui tournent à l’avantage de l’imposteur. Le mirage érotique met quant à lui en question le regard du voyeur, victime d’une illusion d’optique, et enfin le langage métamorphose l’apparence des organes sexuels, aux dépens des jeunes filles innocentes. Abstract : Analysing fantasised appearances in erotic fabliaux Erotic fabliaux, poems composed from the late 12th to the 14th century, bring into focus the question of the body and its language. Its various constituents - clothes, physionomy, bearing and body movements - all contribute to producing the deceit which is so characteristic of the world of fabliaux. Analysing how looks are exploited in a couple of French fabliaux both by unknown or renowned writers enables us better to define the key function of looks in the various strategies thus developed and to see just how complex and fundamental questions of aspect are in medieval western eroticism. Transvestism, for one thing, operates differently according to sex. Men passing themselves off as women trick unsuspicious husbands, freeing the way for their cunning wives wanting to commit adultery, whilst females dressed as males underscore the question of sex and power in marital relations as well as society. In much the same way, parodic disguises are a means of concealing the deceiver’s identity and allow for strings of grotesque situations which turn to the trickster’s advantage. The erotic mirage calls into question the gaze of the viewer, fallen prey to an eye illusion. Finally, language is used to transform genitals, thus constituting a threat to innocent maidens.