Dispositivo securitario en un espacio barrial. La práctica policial de los controles de identidad

This article discusses the management of the security apparatus and its differential application to population taking as a paradigmatic case the identity controls conducted by the police in the public spaces. The security apparatus, understood as a set of imaginaries, architectures, discourses and practices which emphasize “citizen safety” as a key point, is marked by two logics: the logic of neo-liberal management and the professional culture of security agents. Although these two logics arise from very different civilizational projects, they come together in a space like Carabanchel –along with other forms of ‘expertise’– to delineate the figure of the citizen and of the “non-citizen” based on the differential relation established between neighbors through a process of class-differentiation and racialization. Thus the migratory process, problematized by the media and by institutions, has become a special object of control and surveillance shaping the differences upon the basis of which ‘legitimate’ identities are reconstructed in the neighborhood (“good citizens”). This proposal will describe how both of these logics of ‘security’ work, building a guilty subject of the victim neighbourhood –the “foreigner”– through selective police identity checks in public spaces. El presente artículo aborda el funcionamiento del dispositivo securitario y su aplicación diferencial sobre la población tomando como caso paradigmático los controles de identidad que efectúa la policía en los espacios comunes de un barrio de Madrid. El dispositivo securitario, entendido como el conjunto de imaginarios, arquitecturas, discursos y prácticas que sitúan en un lugar protagónico la llamada “seguridad ciudadana”, está atravesado por dos lógicas: la de la gestión neoliberal y la de la cultura profesional de los agentes de seguridad. Aunque sendas lógicas partan de proyectos civilizatorios muy distintos entre sí, ambas cooperan en el espacio urbano para contribuir –junto con otros dispositivos expertos– a delinear la figura del ciudadano –así como la del “no ciudadano”– a partir de la relación diferencial que establecen con los distintos vecinos mediante procesos de enclasamiento y racialización. Es así como el hecho migratorio, problematizado a nivel mediático e institucional, constituye un objeto especial de control y vigilancia que conforma la diferencia a partir de la cual se reconstruyen las identidades legítimas en el barrio (“ciudadanos de bien”). Observaremos cómo las dos lógicas del dispositivo securitario funcionan construyendo al sujeto culpable del barrio víctima, el “e