HISTORIA DE LA CAMISA DE FUERZA O EL REGALO DE LOS DIOSES -- HISTORY OF THE STRAIT JACKET OR THE GIFT OF THE GODS

A principios de los a os 70 de la centuria pasada, en un contexto de imperialismo, guerras, dictaduras, utópicos proyectos políticos y, por supuesto, crisis económicas expresadas en frases como la del director de Le monde diplomatique en castellano, Ignacio Ramonet, “se privatizan las ganancias y se socializan las pérdidas”, ocurrieron una serie de debates protagonizados por prestigiosos intelectuales, a quienes, por la manera de articular una vasta cantidad de información, se les suponía aptos para enfrentar el complejo panorama. Uno de estos debates se realizó en Holanda, específicamente en la Universidad de ámsterdam, y en él participaron el lingüista norteamericano N. Chomsky y el filósofo francés M. Foucault. Dicho debate fue posteriormente traducido y publicado en un volumen por la editorial argentina Katz bajo el nombre de La naturaleza humana: justicia versus poder (2006). Allí Foucault expuso un contundente argumento que me servirá de exordio para presentar la hipótesis expuesta por el médico Yidi Páez Casadiegos en su libro Cosmovisiones de la Medicina: Una aproximación crítico-hermenéutica, trabajo que se encuentra en un contexto de lectura nada alejado de los citados a os 70. El argumento de Foucault era el siguiente: Me parece que la verdadera tarea política, en una sociedad como la nuestra, es realizar una crítica al funcionamiento de las instituciones que parecen neutrales e independientes; hacer Psicogente, 12 (21): pp. 236-240. Junio, 2009. Universidad Simón Bolívar. Barranquilla, Colombia. ISSN: 0124-0137 EISSN 2027-212Xhttp://www.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente237una crítica y atacarlas de modo tal de desenmascarar la violencia política que se ha ejercido a través de estas de manera oculta, para que podamos combatirlas... Si no logramos reconocer estos puntos de apoyo del poder de clases, corremos el riesgo de permitir la continuidad de su existencia y de ver a este poder de clase reconstituirse a sí mismo, incluso luego de un aparente proceso revolucionario. (La naturaleza humana: justicia versus poder, pp. 59-60).