L’espace de la mosquée à Bruxelles : nouveaux liens sociaux et investissement politique Brussels mosques : new social linkages and political stakes

La mosquée n’est pas seulement un espace religieux dévoué à la seule célébration du culte mais également un espace social permettant l’émergence de réseaux de solidarité, un centre d’enseignement, etc. Qu’en est-il de l’évolution de son espace dans le cadre de l’implantation de la religion musulmane dans les anciennes sociétés européennes d’immigration ? Dans le contexte de l’islam transplanté en Europe, la mosquée a étendu ses fonctions traditionnelles pour se voir investie de nouveaux usages (espace de solidarité, d’échange, activités socioculturelles et sportives, conférences, débats, etc.) permettant à des groupes sociaux traditionnellement exclus de ses préoccupations d’y avoir accès. Il s’agit principalement des femmes, des jeunes et des non-musulmans. La multiplication de ses r les et de ses publics a permis à la mosquée d’entrer au sein de la scène politique locale en tant que représentante de la population musulmane locale. Cet article analyse, en prenant trois localités bruxelloises comme exemples empiriques, les processus de publicisation de l’espace de la mosquée ainsi que l’émergence et le développement de nouveaux liens sociaux en son sein et ce, sans négliger les débats qu’une telle évolution suppose. The Mosque is not only a religious space devoted to worship but a social space and education centre out of which solidarity networks can emerge. How have Muslim religious spaces evolved in the context of the growing Muslim presence among traditional European migratory societies? In the context of European Islam, the traditional role of the mosque has been adapted to new uses as a centre for social solidarity and exchange, cultural activities, sporting events and debates, providing Mosque access for social groups that are traditionally excluded: women, young people and non-muslims. The diversity of roles and populations served has forced the mosque into the political arena as representative of the local Muslim community. By focusing our empirical study on three geographic areas of Brussels, we analyse the process by which heretofore private religious spaces have been opened to the public and given rise to new social practices and linkages, without discounting the debates this evolution supposes.