Mer partagée, part maudite. La fabrique rituelle d’un horizon maritime : mer et sacré chez les pêcheurs Imragen (Mauritanie) Shared sea, accursed share. The ritual making of a sea horizon: The sea and the sacred among Imragen fishermen (Mauritania)

La mer a longtemps été per ue pour la société maure comme un monde en marge, étranger et étrange. Seule exception notable : la relation liant les communautés imragen à l’espace maritime. Dans la perception imragen de la mer se présentent d’emblée comme enchevêtrés les mondes naturels et surnaturels. Les modalités de leur articulation procèdent toutefois de logiques que seuls distinguent et ma trisent certains initiés, dépositaires du secret de la mer . Quelques familles, issues des groupes maraboutiques Barikalla et Buhubbayni, ont ainsi réussi à asseoir leur légitimité sur la c te par l’exercice de pouvoirs supposés influencer le cours des phénomènes naturels (vents, intensité des courants, cycle de la lune) ou le comportement d’espèces marines (dauphins et tortues), dont ils ont fait leurs principaux émissaires. Quelles sont la nature, l’efficacité et les limites de ce pouvoir sur la mer? Comment inscrit-il le marabout au c ur de l’écologie imragen, le sacré au principe de l’équilibre naturel ? C’est à ces questionnements que nous nous proposons d’apporter quelques éléments d’analyse. To Moorish society the sea has long been a marginal world, both foreign and strange, with one notable exception: the link between imragen communities and the maritime space. The imragen immediate perception of the sea is one of intertwined natural and supernatural worlds. The details of their relation, however, are based on mechanisms that only a few insiders, custodians of the "secret of the sea" can identify and control. Some families, from Barikalla and Buhubbayni marabout groups have managed to establish their legitimacy on the coast through the exercise of powers thought to influence the course of natural phenomena (wind, current intensity, moon phases) or the behavior of marine species (dolphins and turtles), that they appropriated as emissaries. What is the nature, effectiveness and limitations of such power over the sea? How does it place the marabout at the heart of imragen ecology, how does the sacred fit in with the principle of natural balance? The purpose of our analysis is to shed some light on these issues.