“When the class goes on too long, the Devil takes part in it”: adab al-mu addith according to Ibn a - ala ash-Shahraz r (d. 643/1245) Lorsque la classe dure trop longtemps, le Diable y prend part : l’adab al-mu addith selon Ibn a - ala ash-Shahraz r (m. 643/1245)

The two chapters in Ibn a - ala s (d. 643/1245) Muqaddima on the proper behaviour of teachers and students of ad th (adab al-mu addith) form the core of this study. Therein Ibn a - ala advices the mu addith n how to conduct a class of ad th. For the students he offers moral guidelines, recommends a particular curriculum and gives practical pedagogical advice. The search for possible precursors led to the main argument of this study, i.e. that Ibn a - ala used Abd al-Kar m as-Sam an s (d. 562/1166) work Adab al-imla wa- l-istimla as a direct source. Although Ibn a - ala modeled his Muqaddima after al- akim an-Naysab r s (d. 405/1014) Kitab ma rifat ul m al- ad th there are – quite unexpectedly – only minor similarities in both works regarding issues of adab al-mu addith. Taking the adab al-muft or adab al-qa literature as a model, the article finally argues that simultaneously with the canonization of ad th, Muslim scholars, in particular al- akim an-Naysab r , proposed rules according to which ad th had to be taught. Cette étude se concentre sur les deux chapitres de la Muqaddima d’Ibn a - ala (m. 643/1245) traitant de la conduite à adopter par les professeurs et les étudiants de ad th (adab al-mu addith). Ibn a - ala y conseille notamment les mu addith n sur la manière de conduire une classe de ad th. Pour les étudiants, il offre des règles morales, recommande un cursus particulier et livre des conseils pédagogiques pratiques. La recherche de précurseurs à l’ouvrage d’Ibn a - ala conduit à la conclusion principale de cet article : Ibn a - ala utilisa l’ouvrage de Abd al-Kar m as-Sam an (m. 562/1166), Adab al-imla wa- l-istimla , comme source directe. De fa on plus paradoxale, les similarités avec l’ouvrage d’al- akim an-Naysab r (m. 405/1014), Kitab ma rifat ul m al- ad th, se révèlent mineures sur les sujets d’adab al-mu addith, alors même qu’il s’agit du modèle revendiqué de la Muqaddima d’Ibn a - ala . S’inspirant de la littérature d’adab al-muft ou d’adab al-qa , cette enquête suggère enfin que les savants musulmans, en particulier al- akim an-Naysab r , s’efforcèrent précisément de codifier les règles d’enseignement de la discipline au moment même de la canonisation des grands corpus de ad th.