La Rencontre à la Porte dorée. Image, texte et contexte

à travers l’analyse d’une série de manuscrits allemands illustrés entre le dernier quart du xive siècle et la seconde moitié du xve siècle, l’essai montre que seules de rares images de la Rencontre d’Anne et Joachim à la Porte dorée renvoient à l’Immaculée Conception. Lors de son intégration à la Weltchronik de Heinrich von München et à la Historienbibel, le Marienleben de Bruder Philipp conserve sa position maculiste. Mais dans le second texte, l’image de la Rencontre à la Porte dorée prend une signification différente par l’ajout ou la suppression d’un titulus mentionnant le baiser fécondant. Après avoir observé les résonnances de ces changements sur l’image et souligné l’indépendance de cette dernière face au texte narratif comme à la doctrine théologique, l’essai revient sur l’origine de l’idée du baiser fécondant. Il indique qu’elle n’est ni directement issue des premiers textes littéraires de la conception de Marie que sont les récits apocryphes chrétiens, ni des développements théologiques, mais bien d’un amalgame entre ces deux supports et l’image de la Rencontre à la Porte dorée. L’idée du baiser fécondant reste le propre des illitterati qui trouvèrent en elle un moyen de contourner la théorie augustienne de la transmission du péché originel en attribuant à la future mère de Dieu une conception exempte de toute concupiscence charnelle. Lue sous ce prisme, l’image devient le lieu de projection de l’image mentale. Elle est alors chargée d’un sens nouveau et vient dialoguer avec le texte qu’elle n’illustre plus, mais dont elle offre une lecture parallèle. Au final, seule sa mise en contexte permet de déterminer, au cas par cas, si l’image de la Rencontre renvoie au baiser fécondant et ainsi à l’Immaculée Conception. By analysing a series of illustrated German manuscripts between the last quarter of the xivth century and the second half of the xvth century, the essay shows that only very few images depicting the meeting of Anne and Joachim at the Golden Gate refer to the Immaculate Conception. Upon its inclusion in Heinrich von München’s Weltchronik and in the Historienbibel, Bruder Philipp’s Marienleben retains its maculist position. In the second text however, the image of the Meeting at the Golden Gate takes on a different meaning depending on the addition or suppression of a titulus mentioning the fertilizing kiss. After noting the effects of these changes to the image and emphasizing the image’s independence from both text and theology, the essay revisits the origins of the idea of the fertilizing kiss. It shows that this idea is neither found