Il tutto e le parti. Categorie e soggetti della conflittualità politica nell’antichità The Whole and the Parts. Categories and Subjects of Political Conflict in Antiquity

Il saggio esamina il modo in cui nell’Antichità classica è stato pensato il conflitto politico a partire dalla riflessione su “fazioni” e “partiti”. L’analisi prende le mosse da Omero ed Esiodo, per i quali la Giustizia è lo strumento con cui dal caos originario si passa al cosmo ordinato. Si concentra quindi sulla nascita della polis come fattore di mediazione del conflitto fra le “parti” sociali, affrontando il pensiero di Tucidide, Platone e Aristotele, che condividono la stessa critica nei confronti di “parti” interpretate come “fazioni” distruttive dell’ordine politico. Polibio, invece, valorizza le “parti” come elementi costitutivi del “tutto” politico, mentre per Sallustio le “fazioni” sono la causa della decadenza della Repubblica romana. Anche Cicerone rifiuta le “fazioni” in quanto distruttive della “concordia” dello Stato, mentre con l’Impero viene superato l’orizzonte particolaristico delle poleis; sarà Tacito, infine, a riflettere sulla contraddizione di un potere particolare che si legittima come universale. This article explores how the classical world conceived political conflict, beginning with its views on “factions” and “parties”. Starting from Homer and Hesiod, for whom Justice is what enabled the transition from original chaos to an organized cosmos, the article then focuses on the birth of the polis as mediator in the conflict between the social “parts”. It examines the works of Thucidides, Plato and Aristotle, who share a critical view of “parts”, which are seen as “factions” destroying political order. Polybius, on the other hand, credits the “parts” with being constituents of the political “whole”, whereas for Sallustius “factions” are responsible for the decline of the Roman Republic. Cicero, too, rejects “factions” as undermining the “concord” of the State, whereas with the advent of the Empire, the particularistic horizon of the poleis is superseded. It will take Tacitus to point out the contradictions of a particular power that legitimizes itself as universal.