Resistance to the Society of the Spectacle: the “nikutai” in Murobushi Kō

As Guy Debord has predicted, in this society of the spectacle, where “the real consumer becomes a consumer of illusions”, we are moved by the principle of commodity fetishism. In such a context commodity is a factually real illusion, and its general manifestation is the spectacle. The determination of the 1960s Japanese avant-garde to contrast and protest against the capitalistic mechanism through alternative performative acts is not central any more. Compared to those years, abusive use of power today is probably even more dangerous, since its exponential and pervasive diffusion leads to a condition in which power is omnipresent. As a result, the idea that the avant-garde can be a mechanism for resisting capitalism has been thoroughly questioned. Also the radical aims born in one of the most revolutionary body-theatre, but?, seem to have faded into a static proposition. As a banner of resistance to the society of the spectacle, trying to find out a context of radical nikutai (the immediacy of the material body in performance as advanced by the founder of but? Hijikata Tatsumi) and of politics of the body, a good example is the work of the performer and choreographer Murobushi K?. This paper will analyse in specific the renovating intent visible in Murobushi’s project Experimental Body realised with his group K?&Edge Co. in performances as Bib? no aozora (Shinjuku Park Tower Hall, 2003), Heels (Kagurazaka Die Pratze, 2004). Come pronosticato da Guy Debord, in questa società dello spettacolo, in cui il reale consumatore è un consumatore di illusioni, siamo mossi dal principio del feticismo della merce. In un contesto simile la merce è una illusione effettivamente reale, e la sua manifestazione generale è lo spettacolo. L’ impegno manifestato dall’avanguardia giapponese negli anni ’60 di contrastare e protestare contro il meccanismo capitalista attraverso atti performativi alternativi non è più preoccupazione centrale. Paragonando il nostro presente con quegli anni, l’abuso di potere oggi è probabilmente molto più capillare, considerando che la sua diffusione esponenziale e onnipervasiva conduce a una condizione di onnipresenza. Di conseguenza, l’idea che l’avanguardia possa costituire un meccanismo per resistere al capitalismo viene completamente messa in questione. Anche i propositi di radicalismo conservati in uno dei teatri del corpo più rivoluzionari, il but?, sembrano sbiadire in una proposta statica. Nel tentativo di tracciare un contesto del nikutai radicale (l’immediatezza del corpo materiale come proposto dal fondatore Hijikata Tatsumi) e di pol