Ciudadanía democrática: ética, política y religión. XIX Conferencias Aranguren

This article is comprised of two parts, bound together by the concept of democratic citizenship. The first part attempts to design the lines of deliberative democracy as the most appropriate model to embody the actual substance of democracy. That is why it presents the sense of deliberative democracy, its traits, its advantages compared with other models, the conditions for its start-up, its limits and the specific type of deliberative democracy that would be more adequate, and which receives the name of communicative democracy ; all of this by way of dialogues with its main representatives. The second part addresses the specific questions of the place of religion in societies that understand themselves as deliberative democracies; societies that can be understood as secular, post-secular, or better still, pluralist. Entering into the debate between the defenders of a public-political space and those of a polyphonic public sphere, between the partisans of a secular public reason or simply a public reason, this article proposes a public-social space model as a discovery place, where the diversity of voices guarantees respect for complex citizenship and facilitates positive-sum games. Este trabajo consta de dos partes, ligadas entre sí por el concepto de ciudadanía democrática. La primera intenta dise ar los trazos de un modelo de democracia deliberativa como el más apropiado para encarnar la sustancia misma de la democracia. De ahí que presente el sentido de la democracia deliberativa, sus rasgos, sus ventajas frente a otros modelos, las condiciones de su puesta en marcha, sus límites y el tipo concreto de democracia deliberativa que sería más adecuado y que recibe el nombre de comunicativa ; todo ello en diálogo con sus principales representantes. La segunda parte aborda la cuestión concreta del lugar de la religión en las sociedades que se autocomprenden como democracias deliberativas, sociedades que cabe entender como seculares, postseculares, o mejor, pluralistas. Entrando en el debate entre los defensores de un espacio público-político y los de una esfera pública polifónica, entre los partidarios de una razón pública secular o pública sin más adjetivos, el trabajo propone un modelo de espacio público-social como lugar de descubrimiento, en que la diversidad de las voces garantiza el respeto a la ciudadanía compleja y posibilita juegos de suma positiva.