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ISSN: 2333-9721
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OS TUPI GUARANI DA ALDEIA RENASCER (SP): UMA REFLEX O SOBRE OS ENUNCIADOS DA MISTURA E OS AGENCIAMENTOS DA "CULTURA"

Keywords: Tupi Guarani , Guarani Mbya , mixture , "culture". Tupi Guarani , Guarani Mbya , mistura , “cultura”.

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Abstract:

This paper aims to discuss the dialogue between the Renascer Village and other people (indians or non-indians) inside the context of production of “culture”. The village called in question is settled in Ubatuba and was formed from the occupation of a scenographic village built as film set for the filming of the feature film “Hans Staden”. In the village reside Tupi Guarani and Guarani Mbya Indians. Like other villages in the region, Renascer is included into the "universe of projects" in search of greater visibility on the national political scene and investments in order to make visible particularities of their "culture". In the Renascer Village the Tupi Guarani and Guarani Mbya (despite the differences that stand between them) are organized and complement themselves around the political and religious aspects of their communities, touting the discourse of "culture", especially in interaction with the world of non-indians, requiring their territorial rights and recognition in several aspects.Esse artigo visa discutir a interlocu o da aldeia Renascer com os outros (índios e n o índios) dentro do contexto de produ o da “cultura”. A aldeia em quest o fica no município de Ubatuba e formou-se a partir da ocupa o de uma aldeia cenográfica, utilizada nas filmagens do longa-metragem “Hans Staden”. Na aldeia residem índios Tupi Guarani e Guarani Mbya, e, assim como as demais aldeias da regi o, Renascer está inserida no “universo dos projetos” na busca por maior visibilidade no cenário político nacional e nos investimentos, para tornar aparentes as singularidades de sua “cultura”. Na Aldeia Renascer os Tupi Guarani e Guarani Mbya (apesar das diferen as que destacam entre si) se organizam e se complementam em torno dos aspectos políticos e religiosos de suas comunidades, agenciando o discurso da “cultura”, principalmente, na intera o com o mundo dos n o índios, ao requererem seus direitos territoriais e reconhecimento em vários aspectos.

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