Représentation religieuse chez Kant et la philosophie kérygmatique de la religion de Ric ur La représentation religieuse chez Kant et la philosophie kérygmatique de la religion de Ric ur

La philosophie Ric urienne de la religion suit l’anthropologie kantienne, la bonté originaire et le mal radical de la nature humaine. Ric ur, toutefois, considère le problème du mal plus profondément que Kant. Il cherche alors, dans le kérygme religieux, la motivation plus profonde que le motif autonome, alors que Kant, par l’interprétation allégorique, s’adonne à la démystication de la religion historique. Le Dieu nommé s’addresse, au-delà du Dieu conceptuel kantien, au sens super-abondant au millieu du non-sens de la vie et ouvre l’horizon de théonomie. Celle-ci fait du commandement de l’amour un appel non-violent; l’amour qui réunit la forme universelle et la matière particulière de la norme morale. Ric ur’s philosophy of religion follows the anthroplogy of Kant, according to which human nature is originally good and at the same time radically evil. Ric ur, however, considers the problem of evil more profoundly than Kant. He tries to find, in the religious kerygma, a deeper motivation of it than autonomy, whereas Kant, by means of allegorical interpretation, engages in the demystification of religion. The named God refers, beyond the conceptual God of Kant, to a super-abundant meaning in the midst of the meaninglessness of life and thus opens the horizen of theonomy. Theonomy makes the commandment of love into a non-violent appeal. Love combines the universal form and the particular content of the moral norm.