LAS éLITES ANDINAS COLONIALES Y LA MATERIALIZACIóN DE SUS MEMORIAS PARTICULARES EN LOS "QUEROS DE LA TRANSICIóN" (VASOS DE MADERA DEL SIGLO XVI) THE ANDEAN COLONIAL ELITE AND THE MATERIALIZATION OF PERSONAL MEMORIES IN THE "TRANSITIONAL QUEROS" (16TH CENTURY WOODEN CUPS)

Los queros fueron un sistema de soporte que reaccionó rápidamente a los estímulos visuales de la pintura europea del Cinquecento: casi inmediatamente después del arribo hispano a "las Indias", dichas piezas mostraron cambios iconográficos. Así, los queros inkaicos cusque os -vasos de madera con dise os geométricos abstractos que funcionaron, a su vez, como soporte de una memoria inka- sufrieron un giro pictórico hacia otras piezas llamadas "queros de la transición", que presentan significantes visuales de trato más figurativo y mayor policromía que sus predecesoras. Tal como en la época inka, estos queros de la transición continuaron vinculados a las élites cusque as, soportando, por tanto, no una sola memoria social andina colonial sino, más bien, distintas memorias particulares en competencia que correspondían a cada una de las panacas indígenas. El presente artículo intenta demostrar que los cambios iconográficos detectados en los queros de la transición estuvieron relacionados con la necesidad de las élites cusque as de seguir plasmando sus respectivos relatos de memoria, sus "ritos del pasado". The quero vessels were a cultural support system that reacted rapidly to the visual incentives of 16th Century European paintings. Thus, these pieces began to display iconographic changes almost immediately after the Spanish arrival in “the Indies.” In this regard, the Cusco-made Inka quero vessels-wooden cups with abstract geometric designs that themselves sustained the Inka memory-underwent a decorative transformation, giving way to the so-called “transitional queros.” These cups displayed visual signifiers that were more figurative and polychromatic than their predecessors. As in the Inka period, these transitional quero vessels continued to be associated with the Cusco elite, and therefore carried not a single collective memory of Andean colonial times, but distinct personal memories in competition with one another, which corresponded to each of the noble lineages of the native Cusque os. This article attempts to demonstrate that the iconographic changes detected in the transitional quero vessels responded to the Cusco nobles’ need to tell and retell their respective histories, their “rites of the past.”