Donner forme à la doctrine de l’élection : La voie du salut d’Antoine Garissoles (Montauban, 1637)

La collection d’une huitaine de sermons catéchétiques du prédicateur et professeur montalbanais Antoine Garissoles (1587-1651), éditée en 1637 sous le titre de la voye du salut , présente les multiples aspects typiques du sermon de la première modernité situé au carrefour des évolutions doctrinales de la théologie confessionnelle, de la philosophie padouane néoaristotélicienne et des articulations d’une piété de plus en plus subjective. Ces interrelations, encore peu étudiées pour le sermon protestant fran ais du début du XVIIe siècle, sont réunies dans la composition très réfléchie de la voye qui aborde l’un des grands sujets de la doctrine calviniste, l’élection divine, par une approche au sillage de la philosophie zabarelliste. Le procédé homilétique au long d’un fil octuple, souvent utilisé pour des sermons catéchétiques, se prête tout naturellement à cette démarche analytique, car comme la methodus resolutiva part de la fin d’une activité humaine pour en développer ensuite les moyens nécessaires, ce schéma part d’un thème principal, le développe ensuite, pour le laisser enfin aboutir à une conclusion applicable au sermon parachevant la collection. The collection of eight catechetical sermons of the preacher and professor Antoine Garissoles (1587-1651), published in 1637 under the title of la voye du salut [the way of salvation] , presents the typical multiple aspects of the early modern sermon at the crossroads of the confessional doctrine in its evolution, the paduan neoaristotelianism as the dominating philosophy of its time and of the articulations of a piety with more and more traits of subjectivity. These interrelations, still scarcely explored for the french protestant sermon at the beginning of the seventeenth century, are assembled in the composition of the “voye” which chooses an approach to one of the main subjects of Calvinism, divine election, in the lines of zabarellism. Garissoles’s homiletic procedure along an eightfold series, the usual superstructure for catechetical sermons, offers itself quite naturally for this analytical process since, as the methodus resolutiva starts out with the end of a human activity in order to develop the means required to it, the scheme of the collection heeds off a key topic, elaborates it, for finally letting it culminate in an applicative conclusion completing the whole collection.