América Latina: entre pluri-confesionalidad y laicidad = Latin America: between pluri-confessionalism and laicity

En América latina, como en muchos países con hegemonía católica, la construcción de un régimen de laicidad requirió de un laicismo combativo para poder generar un espacio de libertades, en un contexto de enfrentamiento entre los postulados del liberalismo político y la intransigencia doctrinal de la jerarquía católica. Los nuevos países independientes de América Latina se verían atrapados casi desde sus inicios en una lógica de confrontación que se enraizaba además en tradiciones regalistas y jurisdiccionalistas. Dos siglos después, si bien esta lógica de enfrentamiento no ha desaparecido completamente, está siendo remplazada por formas de gestión de lo religioso más acordes con el reconocimiento de una pluralidad de creencias, de la necesidad de respetar los derechos humanos y la libertad de conciencia, así como de impulsar una gestión más democrática de la vida política. Sin embargo, esta transición no necesariamente conduce del confesionalismo, el jurisdiccionalismo, o el laicismo, a la laicidad. En la práctica, las a ejas tendencias aunadas a las nuevas dinámicas se presentan ahora como una disyuntiva para los regímenes políticos de América latina: laicidad o pluri-confesionalidad. Y no está claro cuál de estas contradictorias propuestas de régimen van a prevalecer. In Latin America, as in many countries with a Catholic religious hegemony, the building of a lay (secular) regime required of a militant laicism to generate a space for freedoms, in a context of clash between the principles of political liberalism and the doctrinal intransigence of the Catholic hierarchy. The new independent countries of Latin America would be caught almost since the beginning of their lives in a tendency of confrontation additionally rooted in royalist and jurisdictionalist traditions. Two Centuries later, although this trend has not completely disappeared, it is been replaced by a regulation of the religious, more inclined to the recognition of a plurality of beliefs, the need to respect human rights, freedom of conscience, and a more democratic political life. Nevertheless, this transition does not necessarily goes from confesionalism, jurisdictionalism or laicism to a secular regime of laicity. In fact, the old tendencies and the new trends appear now as a crossroad for political regimes in Latin America: laicity or pluri-confessionality. Or, it is not clear which one of this contradictory regime proposals will prevail.