谁的世界，哪种世界政治
Whose Cosmos, Which Cosmopolitics?

乌尔里奇·贝克认为，战争之所以存在，是因为存在着地区和民族文化差异，因而他提出了从特殊到普遍的实现世界和平的方案；布鲁诺·拉图尔对此表示质疑，他认为贝克并没有把西方本土的原教旨主义拿出来讨论。在他看来，原教旨主义最早产生于前现代的西方，各种原教旨主义之间的冲突构成了世界大战的导火索。拉图尔提出，要反对各种形式的原教旨主义。如今要在“世界政治”与西方中心主义或民族中心主义的“世界主义”之间做出选择；认为宗教问题是实现世界和平必须首先要认真面对的问题，因而提议在尊重宗教信仰的前提下实现和平。拉图尔在文章中提出了不同于贝克的实现世界和平的第二条路径：从自然主义到建构主义。他提倡建构主义，认为其具有普遍性。提倡建构主义就要反对自然主义，自然主义就像任何原教旨主义一样，是对建造的偏见；而建构主义让人辨识好坏，并教人努力提高自身，实现良性竞争。贝克的世界主义过于理想化和形而上，脱离世界政治的实际。未来的世界是一个以建构主义和对话主义为前提的世界