内圣的归内圣，外王的归外王：儒学的现代突破 Accredit to Neisheng What Belongs to Neisheng and Accredit to Waiwang What Belongs to Waiwang: The Modern Breakthrough of Confucianism

摘要 熊十力一系儒家将内圣外王视为儒家核心命题，并且将“老内圣”开出“新外王”看做现代儒学的基本使命。在牟宗三那里，这一命题在开出上的理论突破体现为良知的自我坎陷。这些阐释是富有创意的，但宗旨不离内圣外王的直接贯通。这是儒学无法完成的现代使命。从理论论证上看，良知的自我坎陷引发的歧义，证明其理论认受性程度不高。从政治实践上看，内圣与外王的分流而为已经成为现代政治的定势。从既成经验上看，基督宗教与世俗政治各归其位，不仅没有改变各自的基本属性，而且让神圣事务与世俗事务得到更好的处置。“内圣的归内圣，外王的归外王”，应当是儒学完成道德与政治分流运行之现代蜕变的突破性标志。