De l’événement intramondain à l’événement discursif

Dans une première partie, je précise la fa on dont on a fait de la grande fiction occidentale du XIXe siècle un archétype du récit, en insistant sur un point sur lequel on a peu insisté : la place qu’y occupe l’événement d’une manière très générale, au niveau de l’histoire racontée. Il est alors dit intramondain (R. Audet). Je montre la persistance de ce paradigme essentialiste (Popper) chez plusieurs narrativistes récents (I. Lotman, J. Bres, F. Revaz). Puis j’évoque rapidement la remise en cause de ce paradigme, qui s’est faite aux alentours des années 1860, tant en littérature (Flaubert), qu’avec le darwinisme, qui introduit dans la pensée biologique une dimension de continuité en rupture avec le catastrophisme cuviériste. Cette remise en cause modifie radicalement la situation de l’événement dans l’économie narrative, et l’extension de son champ temporel. Les auteurs évoqués ici sont Gracq, Proust, Faulkner, Simon, Benet. La partie centrale de l’article se propose alors de préciser, dans un tel cadre, ce que serait un événement discursif (Audet), à partir de romans d’Eric Chevillard, d’Enrique Vila-Matas et de Jean-Beno t Puech. Ces romans seront dits déceptifs, si l’on vient y chercher un simple récit : l’événement y est déplacé dans tous les écarts discursifs, les gloses du narrateur, ses digressions, les anges digressifs (Chevillard) qui font que la lecture est sans cesse différée, retardée, toujours surprise. La conclusion enfin évoque le troisième type d’événements distingué par Audet : l’événement opéral, qui est celui de ces textes où l’écrivain est en première ligne, s’inventant dans et par son uvre (Artaud, Gatti, Franketienne, Majrouh). First, I specify how the great Western fiction of the nineteenth century has been considered an archetype of the story, paying particular attention to a point often forgotten: the central place of the event at the level of the narrated story. The event can then be said to be intramundane (R. Audet). I show the persistence of this “essentialist” paradigm (Popper) in several recent narrativists (I. Lotman, J. Bres, F. Revaz). Then I rapidly evoke the questioning of this paradigm, which occurred circa 1860, both in literature (Flaubert) and Darwinism, which introduces a dimension of continuity in biological thought, breaking with the catastrophism of Cuvier. This questioning radically changes the situation of the event in the narrative economy, and the extension of its temporal area. The authors evoked herein are Gracq, Proust, Faulkner, Simon, Benet. The central part of the article will then specify i