Une nouvelle génération féministe au sein de l’islam traditionaliste : Une exception indonésienne ? A New Generation of Feminists at the Heart of Traditionalist Islam: Uniquely Indonesian Perhaps?

Le militantisme en faveur du droit des femmes a plus d’un siècle d’histoire en Indonésie, mais la chute du Président Soeharto en 1998 a accéléré la compétition entre deux courants, avec d’un c té les partisans d’une islamisation du droit et de l’autre ceux qui s’y opposent fermement, un courant qui comprend notamment les féministes islamiques issues du milieu de l’islam traditionaliste. Le discours islamiste touche les questions de moralité, du corps et du r le public de la femme indonésienne. Parmi les débats récents, symboles des enjeux politiques et idéologiques, nous analysons celui concernant la loi contre la pornographie régulant la question de la décence vestimentaire au niveau national, ainsi que la campagne en faveur de la polygamie, une pratique encore récusée par la majorité des Indonésiens. Soutenues par de jeunes oulémas libéraux, les féministes indonésiennes ont créé un contre-discours basé sur de nouvelles interprétations coraniques, savamment argumentées. Leur éducation – elles sont souvent dipl mées des universités islamiques d’état (UIN, IAIN) –, leur confère la légitimité nécessaire à ce travail d’interprétation. Désormais, les femmes pieuses défendent leur propre cause et non plus celle des hommes.Nous suggérons que cette exception féministe islamique est due en partie à des conditions historiques particulières qui ont affaibli le mouvement féministe séculariste, en particulier la répression anticommuniste de 1965 et la perte de légitimité progressive des musulmans javanais auparavant hindo-bouddhistes, taxés par les musulmans pieux d’abanganisme (mauvais musulmans) depuis le xixe siècle. Cependant, ce féminisme islamique traditionaliste a récemment provoqué une offensive en retour des conservateurs, sans doute encouragés par le décès d’Abdurrahman Wahid, protecteur des libéraux, le 30 décembre 2009. Militantism in favor of women’s rights is about one century old., but the fall of President Soeharto in 1998 has accelerated an intense competition between Muslim activists, divided between those in favor of Islamic Law, and those firmly opposed to it. This article discusses the challenges this development has created for Indonesian Muslim feminists, especially those belonging to the traditionalist organization of the Nahdlatul Ulama (NU). Aiming at nation-wide introduction of the Shari’a law, Islamists’ discourses target women’s morality, bodies, and public positions. Symbols of these political and ideological battles are, among others, a recent law against pornography that regulates the interpretation of decency at a national level,