La máscara del adivino: metáforas de la mántica en el Banquete de Platón

La crítica se ha ocupado tanto del carácter trágico-cómico de Banquete de Platón como de su composición en géneros discursivos. Pero estas interpretaciones no contemplan un elemento como la mántica. Sus escasas apariciones (comentarios explicativo-comparativos) no representan el valor que tiene esta otra práctica discursiva para el texto platónico, como, por ejemplo, la respuesta de Sócrates a Diotima: "Adivino -dije yo- hay que ser para comprender lo que dices (206c). A partir de esta frase, se puede reconstruir el sentido mántico de la teoría erótica y también el de una actuación de Sócrates como adivino. Dicha dramatización, puesta en relación con los adivinos trágicos (Tiresias y Casandra), no solo revelaría las estrategias discursivas de Banquete, sino también el uso metafórico del mantís como estereotipo en la tragedia griega. In recent decades, the theorists have been studied the tragic-comic aspect of the Plato‘s Symposium such as his intertextual composition and the genres of discourse. Nevertheless, these studies do not take care of the mantiké. The few mentions of the divination in the text (those are explicative and comparative comments) do not symbolize how important this practice is to the platonic dialogue. Such is the case of the Socrates's answer to Diotima: "It would take a seer -I replied- to see what on earth you mean (206c). Based on this sentence, we can reframe the mantic meaning of Plato's erotic theory and also the Socrates's acting as a seer. That dramatization, in connection with the tragic prophets (Tiresias and Cassandra), could reveal not only the discursives strategies in the Symposium but also the philosophical metaphor of the mantis as a steriotype in greek tragedy.